Шлем шамана Бон

Доисторический изначальный Бон — (རྒྱུ་བོན། / gDod ma'i bön) - эпоха Шенов (шаманов-колдунов). Древний артефакт представляет собой уникальный образец архаичной эпохи раннего царства Шанг-Шунг, до VII века н.э.). Его сакральную часть - ритуальный пласт первобытной некромантии и Черной Магии — gDos bön или Srid pa'i bon. В XIX веке артефакт был обнаружен в пещере-тайнике кочевыми колдунами - naljorpa (черные маги-одиночки), которые практиковали архаичный синкретизм и не подчинялись монастырским уставам. Корона-шлем была пересобрана на деревянный каркас с сохранением исходной геометрии. Идеальная сохранность органики (шерсти и сухожилий) объясняется уникальным феноменом природной тибетской сухой консервации. Малый диаметр основания артефакта - 180 мм. обусловлен его сакральным назначением. Это редкий тип коронационной насадки для некромантических эффигий в обрядах, связанных с кровавыми заупокойными культами. Убор водружался на специальную деревянную статую грозного добуддийского демона или на высушенную, мумифицированную фигуру первопредка-колдуна, скрытую в подземных святилищах. Шлем служил «ловушкой и тюрьмой» для призываемых из нижних миров гневных сущностей. Каждый элемент конструкции был подчинен законам зловещего первобытного культа. Созданный мастерами древности для ведения войн в тонких мирах и управления Хаосом. Внутренняя часть шлема, напоминающая погребальный купол, набрана из продольных сколов плотной коры гималайского дуба, скрепленных сухожилиями, что символизирует лабиринт подземных врат. Согласно древним верованиям, это двенадцать врат подземного лабиринта. Дух, проникая в фигуру сквозь корону, навсегда застревал в кривизне деревянных ламелей, подчиняясь воле Шамана. Пористая структура дерева была пропитана галлюциногенными мазями на основе гималайского аконита, использовавшихся для стимуляции транса. Фронтальная и задняя часть шлема украшены пучками багряного остевого волоса дикого яка, служила защитным покровом. Этот карминовый гребень маскировал фигуру самого Шамана, среди гневных духов стихий (Btsan и Bdud), не позволяя им пожрать жизненную силу (Bla) Шамана, в момент ритуала. По краям в верхней части, хищно изогнутые концы рогов тибетской антилопы Оронго выстроены так, что в профиль создают силуэт поднятого ядовитого жала скорпиона. Этот визуальный обман — древнейший психо-магический щит. Он мгновенно парализовал волю любого враждебного колдуна, внушая ему первобытный ужас перед смертоносным стражем. Симметричные кабаньи клыки, окольцовывающие височные зоны, действовали как глухие замки. Они отсекали от фигуры любые внешние звуки, проклятия и чужеродные ментальные приказы, удерживая призываемого духа в абсолютной изоляции внутри деревянного идола. Корону венчает вырезанный деревянный череп, позади которого жестко закреплен шейный позвонок яка. Это знак «завершенного кровавого договора», запечатывающий присутствие призванного духа на земном плане. До середины ХХ века артефакт хранился в подземном бонском склепе-хранилище в труднодоступном пограничном районе между Непалом и королевством Мустанг. Доступ к статуе в короне имели только три высших ламы-хранителя. В 1954–1955 гг. артефакт был тайно вывезен в Европу в ходе закрытой этнографической экспедиции знаменитого немецкого натуралиста и зоолога Ernst Schäfer (1910–1992). После окончания Второй мировой войны Schäfer вернулся к исследованиям и в период с 1954 по 1960 год официально занимал пост главного научного советника, отрекшегося от престола короля Бельгии Léopold III (1901–1983). На тайные средства бельгийского королевского фонда они предприняли серию экспедиций в горные районы Индии, Непала, Южной Америки и Африки. Официально собирая зоологические образцы, Schäfer тайно продолжал свои поиски следов исчезнувших цивилизаций и подземных энергетических центров Азии (Aghartta).

Размер — 180 Х 270 мм.